ઉત્ક્રાંતિ પ્રક્રિયામાં માનવતાએ ઘણા તબક્કાઓ પસાર કર્યા છે, અને જો તેના પાથના પ્રારંભિક તબક્કે વિશ્વના તમામ કાયદાઓ મૂર્તિપૂજક, સ્વર્ગીય દ્રષ્ટિકોણથી સમજાવાયેલ છે, પછી તકનિકી પ્રગતિના વિકાસ સાથે, વ્યવહારુ - ભૌતિક રૂચિ આગળના ભાગમાં આવ્યા પોઝિટિવિઝમ આ ઘટના સાથે સંકળાયેલું છે.
હકારાત્મકવાદ એટલે શું?
આ પાશ્ચાત્ય સભાનતાની એક સામાન્ય સાંસ્કૃતિક રચના છે, જેણે સામન્તીની જગ્યાએ લીધું હતું અને તે મૂડીવાદી સમાજની રચનાની પ્રક્રિયાનું પરિણામ હતું. પોઝિટિવિઝમ એક એવી દિશા છે જે તત્વજ્ઞાનને નકારે છે અને તે હકીકત પર આધારિત છે કે માનવતાની જે તે બધું છે તે વિજ્ઞાનની ગુણવત્તા છે. હકારાત્મકવાદની ભાવના તેના મૂલ્યના વંશવેલોમાં બદલાવ લાવે છે: માનવ આધ્યાત્મિક, દિવ્ય, ધરતીનું સ્થાન લીધું છે. ધર્મ, તત્વજ્ઞાન અને અન્ય અમૂર્ત માન્યતાઓને તોડવામાં આવતી અને ટીકા કરવામાં આવી હતી, અને ઔષધની સિદ્ધિઓ, પ્રકૃતિનું જ્ઞાન વગેરે વગેરે વાસ્તવિક વિજ્ઞાન માટે આપવામાં આવ્યા હતા.
તત્વજ્ઞાનમાં પોઝિટિવિઝમ
ફિલસૂફીમાં, આ વલણ 1830 ના દાયકામાં આકાર લેતું હતું અને હજુ પણ તેના પ્રભાવને જાળવી રાખ્યો છે, તેના વિકાસના ત્રણ તબક્કાઓ દૂર કર્યા છે:
- શાસ્ત્રીય હકારાત્મકવાદ;
- અભિવ્યક્તિ-ટીકા;
- નિયોપોઝિટીવિઝમ
તત્વજ્ઞાનમાં પોઝિટિવિઝમ બે સિદ્ધાંતો પર આધારિત વિજ્ઞાન છે. પ્રથમ સકારાત્મક પ્રત્યેક સકારાત્મક જ્ઞાનની માન્યતા છે, અને બીજામાં વૈજ્ઞાનિક તથ્યોના વ્યવસ્થિતકરણ અને ક્રમમાં ગોઠવવાનો સમાવેશ થાય છે અને ત્યારબાદ સંક્ષિપ્ત કરવામાં આવે છે. હકારાત્મકવાદનો સાર પ્રકૃતિના સ્થિર કાયદાઓ પર આધારિત, અવલોકન, પ્રયોગ અને માપદંડ છે, પોતાના વિશેના માણસનું જ્ઞાન, તે ચોક્કસ હકીકતો માટે છે.
સમાજશાસ્ત્રમાં પોઝિટિવિઝમ
આ દિશાના સ્થાપક, ઓ. કોમ્ટે, મૂળભૂત વિજ્ઞાન સમાજશાસ્ત્રને માનતા હતા અને માનતા હતા કે, અન્ય સકારાત્મક વિજ્ઞાન સાથે તે માત્ર ચોક્કસ હકીકતોને અપીલ કરે છે. સામાજિક હકારાત્મકવાદ અન્ય સામાજિક ચમત્કારો સાથેના સંબંધમાં કાયદાનો અભ્યાસ કર્યો હતો અને હકારાત્મકવાદી સમાજશાસ્ત્ર પર તેની મનોવૈજ્ઞાનિક અને જીવવિજ્ઞાન-પ્રકૃતિશીલ જાતો સાથે વિશ્વાસ કર્યો હતો. કૉમ્ટે માનતા હતા કે રાજ્ય વિજ્ઞાન પર આધાર રાખે છે. તેમણે સમાજમાં તત્ત્વચિંતકો, શક્તિ અને ભૌતિક સ્રોતોને વશ પામેલી મૂડીવાદીઓને સત્તા આપી, અને પ્રોટેલેરેટને કામ કરવું પડ્યું.
મનોવિજ્ઞાન માં સકારાત્મકતા
હકારાત્મક સંશોધન દિશાએ મનોવિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી છે. હકારાત્મકવાદનું સાર શું છે તે જાણવું ઈચ્છે છે, તે જવાબ આપવા માટે યોગ્ય છે કે પરિણામ સ્વરૂપે, "સ્વ સભાનતા" તીવ્ર વધારો થાય છે. કુદરતી વિજ્ઞાનના આધારે, મનોવિજ્ઞાન તેના પોતાના પાથ પર આધારિત છે, પ્રયોગમૂલક વિચાર પર આધાર રાખે છે. ફિલસૂફીની ઉપસ્થિતિમાંથી, તે એક સ્વતંત્ર વિજ્ઞાનમાં પોતાની કુદરતી વિજ્ઞાનની શિસ્ત, પદ્ધતિઓ અને અભિગમ સાથે પ્રવેશ કરે છે. ચહેરા પર આત્માની જીવનની ઘટના અને કુદરતી ભૌતિક પ્રક્રિયાઓ પર તેમની અવલંબન વિશે વાસ્તવિક જ્ઞાનની દેખીતી પ્રગતિ છે.
પોઝિટિવિઝમ - ગુણદોષ
આવી તત્વજ્ઞાનના શિક્ષણના ઉદભવની જરૂરિયાત, જે એક વૈજ્ઞાનિક યોજનામાં તાર્કિક અને પ્રયોગમૂલક પદ્ધતિઓનું મિશ્રણ કરે છે તે પહેલાથી જ હતું, અને તેની નિશ્ચિત ગુણવત્તામાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:
- સંબંધિત સ્વતંત્રતા અને ફિલસૂફીથી પુખ્ત વિજ્ઞાનની સ્વતંત્રતા.
- આધુનિક હકારાત્મકવાદ વાસ્તવિક વિજ્ઞાન માટે કોઈ પણ ફિલસૂફીના અભિગમ માટે પ્રદાન કરે છે.
- શાસ્ત્રીય ફિલસૂફી અને કોંક્રિટ વૈજ્ઞાનિક તથ્યો વચ્ચે તફાવતો
આ minuses માંથી ઓળખી શકાય છે:
- એ હકીકતના પૂરાવાઓનો અભાવ છે કે સંસ્કૃતિના વિકાસ અને વિકાસમાં સૌથી મહત્ત્વનો પરિબળ તરીકે શાસ્ત્રીય ફિલસૂફી નિરર્થક છે અને તેના જ્ઞાનાત્મક સંસાધનો થાકેલી છે.
- હકારાત્મકવાદનું સાર સંપૂર્ણપણે સમજી શકાયું નથી. તેના સ્થાપકો પ્રયોગમૂલક જ્ઞાનને બધું ઘટાડવા માંગે છે, જ્યારે વિજ્ઞાનમાં સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના ગુણાત્મક લક્ષણ પ્રયોગમૂલક અનુભવ અને તેની ગતિશીલતા અને માળખામાં વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની મુશ્કેલ ભૂમિકાની સરખામણીમાં ઓછો અંદાજ છે. તે જ સમયે, ગાણિતિક જ્ઞાનની પ્રકૃતિ ખોટી રીતે વર્ણવવામાં આવે છે, વિજ્ઞાનનું મૂલ્ય તટસ્થ થાય છે, અને તે જ રીતે.
હકારાત્મકવાદના પ્રકાર
હકારાત્મકવાદ અને પોસ્ટપોઝિટીવિઝમ જેવા વિભાવનાઓ વચ્ચેનો સંબંધ શોધી કાઢવામાં આવે છે. બાદમાં લોજિકલ હકારાત્મકવાદ માટે એક જટિલ પ્રતિક્રિયા તરીકે ઉભરી. તેમના અનુયાયીઓ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિકાસ અને તેના સાપેક્ષતા માટેના તર્કમાં રોકાયેલા છે. કોમેટેના પોઝિટિવિસ્ટ અનુયાયીઓ કે. પોપર અને ટી. કુહ્ન છે. તેઓ એવું માનતા હતા કે સિદ્ધાંતની સત્ય અને તેની ખાતરીપાત્રતા એકબીજા સાથે સંકળાયેલી નથી અને વિજ્ઞાનનો અર્થ તેની ભાષાનો વિરોધાભાસી નથી. આ વલણના હકારાત્મકવાદી અનુયાયી ફિલસૂફીના આધ્યાત્મિક અને અવૈજ્ઞાનિક ઘટકોને બાકાત કરતા નથી.