સંવેદનાત્મક સમજણ - સંવેદનાત્મક સમજણના ગુણ અને વિપક્ષ

લાગણીઓ, સંવેદના અને રજૂઆત વ્યક્તિના જીવનમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. ઘણી વસ્તુઓ, વસ્તુઓ, આ જગતના અસાધારણ ઘટના માત્ર સંપર્ક અને સનસનાટીભર્યા જાણકાર છે. સંવેદનાત્મક માનસિક જીવનને એક માત્ર સાચા વ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને સભાનતા અને કારણ તેઓ પ્રાપ્ત કરેલા છાપ પર માત્ર આરામ કરે છે.

સંસ્કારો શું છે?

માનવ જ્ઞાતિના થિયરીમાં સંવેદનાવાદ એક વલણ છે, જે પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફોના મંતવ્યોથી ઉદ્દભવે છે, જે માનતા હતા કે જ્ઞાનનું સૌથી મૂળભૂત અને વિશ્વસનીય સ્વરૂપ સંવેદના અને લાગણી છે. સંવેદનશીલતા (લેટિન સંવેદના દ્રષ્ટિ) ભારે અને મધ્યમ (કેટલાક કિસ્સાઓમાં, મનનું પ્રભાવ ઓળખાય છે) માં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું હતું. શિક્ષણ તરીકે, ભારે સંવેદનાત્મકતાએ ફિલોસોફિકલ વર્તુળોમાં ભારે લોકપ્રિયતા મેળવી હતી અને નીચે જણાવેલા અનુયાયીઓનો સમાવેશ થાય છે:

• બધા બાહ્ય અનુભવ, જ્ઞાન, મન સંવેદનાથી જ મેળવે છે;
• જન્મના વિચારો અસ્તિત્વમાં નથી, મન એક "શુદ્ધ બોર્ડ" છે;
• કારણ કે એવી કોઈ વસ્તુ નથી કે જે ઇન્દ્રિયો પહેલાં ઊભી ન હોત.
• બાહ્ય વિશ્વ જ્ઞાનનો સ્રોત છે;
• મનમાં ફક્ત એક ડેરિવેટિવ અર્થ છે.

માનસશાસ્ત્રમાં સંવેદનશીલતા

વિચારો અને સનસનાટીકરણની સ્થિતિનો XVIII સદીના મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન પર એક શક્તિશાળી પ્રભાવ હતો. જર્મન ફિઝિયોલોજિસ્ટ અને મનોવિજ્ઞાની વિલ્હેમ વાન્ડ્ટએ પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું હતું: તેમણે પ્રયોગો મૂક્યા, જેનો હેતુ પ્રાથમિક સંવેદનાને ઓળખવાનો હતો, જેમાંથી માનવ આત્માની આર્કિટેકટોનિકસ રચાય છે . માનસશાસ્ત્રમાં સંવેદનશીલતા એ ફિલોસોફિકલ શિક્ષણથી ઉભરતી નમૂનારૂપ છે, માનસિક જીવનનો અભ્યાસ સંવેદનાત્મક છાપ પર પ્રાથમિક આધાર સાથે. ભવિષ્યમાં, સંવેદનાત્મકતા સહયોગી મનોવિજ્ઞાન માં રૂપાંતરિત કરવામાં આવી હતી

ફિલસૂફીમાં સંવેદનશીલતા

પ્રાચીન ગ્રીસમાં ઉદભવતા પ્રાચીન ફિલસૂફી, વિવિધ શાળાઓ અને કર્રતો માટે વિખ્યાત છે જે સમગ્ર વિશ્વને અસર કરે છે. સનસનાટીવાદીઓના પ્રથમ તત્વચિંતકોને પ્રોટાગોરોસ અને એપિકુરુસ ગણવામાં આવે છે. તર્કશાસ્ત્રમાં સંવેદનાત્મકતા એ કારણની દલીલોના આધારે બુદ્ધિવાદ અને બુદ્ધિવાદ વિરુદ્ધ હોવાના જ્ઞાનાત્મક સમસ્યાઓના ઉકેલ માટે "વિષયાસક્ત" દિશા છે. સંવેદનાત્મકતા માત્ર 18 મી સદીના અંતમાં વ્યાપક બની હતી ફ્રેન્ચ ફિલસૂફ વિક્ટર પિતરાઇને આભાર

જ્ઞાનના સનસનાટીભર્યા સિધ્ધાંતના વિકાસમાં મોટો ફાળો J. Locke અને પાછળથી ફ્રેન્ચ મઠાધિપતિ-ફિલસૂફ એટીન બોનો ડી કોન્ડિલેક દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. જે લોકે, સેન્સેશનેશનમાં લાગણી ઉપરાંત, સમજશક્તિમાં મહત્વપૂર્ણ છે, તે પ્રતિબિંબ તરીકે ગણવામાં આવે છે, જેની સાથે ઇ.બી. ડી કોન્ડિલેક સ્વતંત્ર સંજોગોમાંથી નહીં પરંતુ ફરીથી સનસનાટીભર્યા પ્રતીતિની સંમતિથી બોલી શક્યા નહોતા. માનસિક જીવન પર Condillac ના મૂળભૂત વિચારો:

1. સંવેદના બે જૂથો છે. પ્રથમ જૂથ - સુનાવણી, દૃષ્ટિ, ગંધ સ્વાદ. બીજામાં સ્પર્શના અર્થને સંદર્ભિત થાય છે.
2. બાહ્ય દુનિયાના જ્ઞાનમાં સ્વાદ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે.
3. આધ્યાત્મિક પ્રક્રિયાઓ જે સ્વસ્થ રીતે સ્વતંત્ર રીતે સંવેદનાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે એક ભ્રમ છે.
4. કોઈપણ જ્ઞાન લાગણી ધરાવે છે

અનુભવવાદ અને સનસનાટીભર્યા વચ્ચે શું તફાવત છે?

આધુનિક સમયમાં ફિલોસોફી (XVII - XVIII સદીઓ.) વિશ્વનું જ્ઞાન અને સત્યના માપદંડમાં સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. તત્વજ્ઞાન, બુદ્ધિવાદ, સનસનાટીભર્યા અને અનુભવ શાસ્ત્રના મુખ્ય ત્રણ ક્ષેત્રોનો ઝડપી વિકાસ છે. પ્રયોગમૂલક અને સંવેદનાત્મક પાથ મૂળભૂત સ્થિતિઓમાં એકબીજાની નજીક છે અને બુદ્ધિવાદનો વિરોધ કરે છે. આનુભાવિકરણ એ એક પદ્ધતિ છે, જે શોધ એ ઇંગ્લીશ ફિલસૂફ એફ. બેકોન માટે છે. અનુભવનું જ્ઞાન અને જ્ઞાનના સ્રોત તરીકે સંવેદનાત્મક અનુભવ પર આધારિત છે.

એફ. બેકોન સનસનીખેજ, તર્કવાદ અને પ્રયોગશક્તિની પદ્ધતિઓ વચ્ચે અલગ પડે છે. સંવેદકો છે "કીડી", તેઓ શું એકત્રિત છે તેની સાથે સામગ્રી. ઉંદરો - "કરોળિયા" પોતાનાથી તર્કનું વેબ બનાવતા હોય છે. સંશોધકો - "મધમાખીઓ" વિવિધ રંગોથી અમૃત કાઢે છે, પરંતુ તેમના અનુભવ અને કુશળતા મુજબ સામગ્રી કાઢવામાં આવ્યા છે.

એફ. બેકોનના આધારે પ્રયોગાત્મકતા અને સનસનાટીકરણ વચ્ચેની મુખ્ય તફાવત:

1. આનુભાવિકરણ લાગણીઓનું મહત્વ ઓળખે છે, પરંતુ કારણોસર બંધ જોડાણમાં.
2. કારણ સંવેદનાત્મક અનુભવથી સત્ય બહાર કાઢવા સક્ષમ છે.
3. સનસનાટીભર્યા પ્રકૃતિમાં નિષ્ક્રિય ચિંતન, રહસ્યો જાણવા માટે સક્રિય હસ્તક્ષેપ દ્વારા બદલવામાં આવે છે.

ભૌતિક સનસનાટી

લાગણીઓ - જ્ઞાનનો સૌથી મહત્વનો સ્રોત, તેના વર્તમાનમાં આ વ્યક્તિલક્ષી કેટેગરી પર આધાર રાખતી સનસનાટીશીલતા એકરૂપ ન હતી, તે અવ્યવહારિક સનસનીખેજ અને ભૌતિકવાદીમાં વિભાજીત ન હતી, પછીનામાં, ઇન્દ્રિયો પરના બાહ્ય ઉત્તેજનાની અસર, સંવેદનાત્મક છાપને આવરી લે છે. ભૌતિક સનસનાટીભર્યા જ્હોન લોકેનું આબેહૂબ પ્રતિનિધિ.

આદર્શવાદી સંવેદનાત્મકતા

જ્હોન લોકના ભૌતિકવાદી વિષયવસ્તુના વિપરીત, આદર્શવાદી સંસ્કારવાદ પોતે મેનીફેસ્ટ કરે છે, જે અનુયાયીઓ જે ફિલસૂફ હતા. બર્કલી અને ડી. હ્યુમ. આદર્શવાદી સનસનાટીકરણ એ એક તત્વજ્ઞાન છે જે બાહ્ય પદાર્થો પર લાગણીની પરાધીનતાને નકારે છે. આ દિશામાં મુખ્ય જોગવાઈ, જે. બર્કલે અને ડી. હ્યુમ દ્વારા રચિત:

1. માણસની દ્રષ્ટિએ સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિકોણ નથી;
2. એક અલગ વસ્તુ વ્યક્તિગત સંવેદનાના સરવાળો દ્વારા જોઈ શકાય છે.
3. આત્મા બધા વિચારોનો પાત્ર છે.
4. વ્યક્તિ પોતાની જાતને જાણતા નથી, પણ પોતાના છાપને વિચાર આપી શકે છે.

સંવેદનશીલતા - ગુણદોષ

વૈજ્ઞાનિક મનોવિજ્ઞાન હંમેશાં ફિલોસોફિકલ ખ્યાલો પર આધારિત છે, તેમની પાસેથી આત્માની સમજણના સદીઓ જૂના અનુભવને ચિત્રિત કરે છે. સંવેદનશીલતા પ્રાયોગિક અને સહયોગી મનોવિજ્ઞાનના વિકાસ પર અસર કરી છે. લાગણીઓ અને લાગણીઓના સ્પેક્ટ્રમનું વિશ્લેષણ "સંવેદનામાં ટ્રીટાઇઝ", ઇ. કોન્ડિલાકે વિજ્ઞાનમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું, મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવી. ભવિષ્યમાં, મનોવિજ્ઞાન જ્ઞાનની પ્રક્રિયામાં સનસનાટીકરણની મર્યાદાઓને માન્યતા આપે છે. સનસનીખેજને લગતા ગેરલાભો પ્રયોગો દરમિયાન પ્રગટ થયા:

1. વિચાર કાર્ય એ સંવેદનાના સંયોજનની સમકક્ષ નથી.
2. માનવ ચેતના સંવેદનાત્મક છાપના સમૂહ કરતાં વધુ જટિલ છે.
3. બુદ્ધિની સામગ્રી સંવેદનાત્મક ચિત્રો અને સંવેદનાઓ સુધી મર્યાદિત નથી.
4. વર્તણૂંક પ્રેરણા અને છાપના નિર્માણમાં ક્રિયાઓની ભૂમિકા સેન્સ્યુલાઇઝેશનની મદદથી સમજાવી શકાતી નથી.